畏怖の力：センス・オブ・ワンダーは愛情を促進します-優しさ

コンテンツ

• 畏敬の念は普遍的な経験であり、私たちの生物学の一部です
• どのような経験があなたに畏敬の念を引き起こしますか？
• ピーク体験と恍惚としたプロセス
• 自然と宗教的経験の多様性
• ジョン・ミューア、シエラクラブ、そして向社会的行動は絡み合っています
• 結論：将来のサイバー現実は私たちの自然な驚異の感覚を弱めるでしょうか？

新しい研究では、畏怖の念を経験することで、利他主義、愛情、そして大げさな行動が促進されることがわかりました。カリフォルニア大学アーバイン校のPaulPiff博士が率いる、2015年5月の研究「畏敬の念、小さな自己、そして向社会的行動」が、 パーソナリティと社会心理学のジャーナル .

研究者たちは畏敬の念を「私たちの世界の理解を超越する広大な何かの存在下で私たちが感じるその不思議な感覚」と説明しています。彼らは、人々は一般的に自然の中で畏怖を経験するが、宗教、芸術、音楽などに反応して畏怖の念を感じることもあると指摘している。

ポール・ピフに加えて、この研究に関与した研究者のチームには次のものが含まれていました。マシューファインバーグ博士、トロント大学;ダニエル・スタンカト、BA、およびカリフォルニア大学バークレー校のDacherKeltner。

この研究では、ピフと彼の同僚は、畏怖のさまざまな側面を調べるために一連のさまざまな実験を使用しました。いくつかの実験は、誰かが畏怖を経験する素因を測定しました...他の実験は、畏怖、中立状態、またはプライドや娯楽などの別の反応を引き出すように設計されました。最後の実験では、研究者たちは参加者をそびえ立つユーカリの木の森に置くことで畏敬の念を起こさせました。

最初の実験の後、参加者は心理学者が「向社会的」行動または傾向と呼ぶものを測定するように設計された活動に従事しました。向社会的行動は、「前向きで、助けになり、社会的受容と友情を促進することを目的としている」と表現されています。すべての実験において、畏怖は向社会的行動と強く関連していた。プレスリリースで、ポール・ピフは畏敬の念に関する彼の研究について次のように述べています。

私たちの調査によると、畏敬の念はしばしばつかの間で説明するのは難しいですが、重要な社会的機能を果たしています。畏敬の念は、個人の自己への強調を弱めることによって、人々が他人の福祉を改善するために厳格な自己利益を放棄することを奨励するかもしれません。畏敬の念を経験するとき、あなたは、自己中心的に言えば、あなたがもはや世界の中心にいるように感じないかもしれません。より大きな実体に注意を移し、個人の自己への強調を減らすことによって、私たちは畏敬の念があなたにとって費用がかかるかもしれないが他の人に利益と助けとなる向社会的行動に従事する傾向を引き起こすだろうと推論しました。

これらのさまざまな畏怖のエリシター全体で、同じ種類の効果が見つかりました。人々はより小さく、自己重要性が低く、より社交的な方法で行動したと感じました。畏敬の念を起こさせると、人々はより大きな利益にもっと投資するようになり、慈善団体にもっと寄付したり、他の人を助けるためにボランティアをしたり、環境への影響を減らすためにもっと多くのことをしたりするかもしれません。私たちの調査では、答えはイエスであることが示唆されています。

畏敬の念は普遍的な経験であり、私たちの生物学の一部です

1960年代に、アブラハム・マズローとマーガニータ・ラスキは、ピフと彼の同僚が行っている作業と同様の独立した調査を実施しました。マズローとラスキがそれぞれ「ピーク体験」と「エクスタシー」について別々に行った研究は、ピフらによる畏怖の力に関する最新の研究と完全に一致しています。

このブログ投稿は私の最近のフォローアップです 今日の心理学 ブログ投稿、 ピーク体験、幻滅、そしてシンプルさの力。 前回の投稿では、待望の至高体験の潜在的な反クライマックスに続いて、「これですべてですか？」という冒涜的な感情について書きました。

この投稿は、ピーク体験と畏怖が日常のありふれたものに見られるという私の中年の認識を拡張したものです。テキストを補足するために、過去数か月の間に驚きと畏怖の念に襲われた瞬間を捉えた、携帯電話で撮ったスナップショットをいくつか含めました。

最後に「WOW！」と言わせた畏敬の念を起こさせる瞬間があったのはいつですか？畏敬の念を抱いた瞬間や至高体験を考えるとき、その春の過去の場所が思い浮かびますか？

何年にもわたって至高体験の聖杯を追いかけた後、それは実際には山の頂上に立つことと同等である必要がありました。エベレストは並外れたように見えます—いくつかのピーク体験は一生に一度の方法で「異世界的」である可能性があることに気づきました...しかし、私たち一人一人が等しく驚くべき毎日のピーク体験もありますどこにでもある驚きと畏怖の念のためにアンテナを上げていれば。

たとえば、春先に水仙が咲くと、裏庭で至高体験と畏怖の念が文字通り見られることを思い出します。

どのような経験があなたに畏敬の念を引き起こしますか？

子供の頃、マンハッタンの街を歩いていると、そびえ立つ高層ビルの範囲に驚かされました。高層ビルは私を小さく感じさせましたが、街の通りの人類の海は私を私よりはるかに大きな集団とつながっていると感じさせました。

私の最高の経験と畏敬の念の決まり文句の瞬間の1つは、私が初めてグランドキャニオンを訪れたときでした。写真はグランドキャニオンの素晴らしさを決して捉えません。それを直接見ると、なぜグランドキャニオンが世界の7つの自然の驚異の1つであるかがわかります。

私が初めてグランドキャニオンを訪れたのは、大学でのクロスカントリードライブの時でした。私は真夜中頃に真っ暗な状態で峡谷に到着し、老朽化し​​たボルボのステーションワゴンを駐車場に後方に駐車しました。この駐車場は観光客に観光の景色であることを警告する標識が付いていました。車の後ろの布団で寝ました。日の出で目が覚めたとき、ステーションワゴンの窓からグランドキャニオンの驚異的なパノラマを目の当たりにしたとき、私はまだ夢の中にいると思いました。

グランドキャニオンを初めて見たのは、夢を見ないようにするために自分をつまむ必要がほとんどある、シュールな瞬間の1つでした。ワゴンのハッチを開けて、バンパーに座って、ウォークマンでヴァン・モリソンの「Sense of Wonder」を何度も何度も繰り返し、太陽が昇るにつれて景観を見渡したのを覚えています。

安っぽいのですが、至高体験の瞬間に音楽のサウンドトラックを追加して、畏敬の念を特定の曲にリンクされたニューラルネットワークにエンコードし、いつでもその時間と場所へのフラッシュバックをトリガーできるようにすることがあります。もう一度歌が聞こえます。畏敬の念や不思議な気持ちを思い出させる曲はありますか？

明らかに、自然に畏敬の念を抱き、不思議な感覚を持っていることは、自分のエゴ主導の個人的なニーズから自分よりもはるかに大きなものに焦点を移す方法で、自分の自己感覚を弱めることに一人ではありません。

ピーク体験と恍惚としたプロセス

ピフと同僚による最近の研究は、1960年代に行われた、世俗的および宗教的経験における至高体験とエクスタシーに関する研究を補完するものです。

マーガニータラスキはジャーナリスト兼研究者であり、神秘的で宗教的な作家によって時代を超えて説明された恍惚とした経験に魅了されました。ラスキは、日常生活でエクスタシーや畏怖の念を感じた経験を解体するために、広範な調査を行いました。マーガニータラスキは、1961年の著書でこれらの調査結果を発表しました。 エクスタシー：世俗的で宗教的な経験において。

彼女の研究のために、ラスキは人々に次のような質問をする調査を作成しました。「あなたは超越的なエクスタシーの感覚を知っていますか？どのように説明しますか？」ラスキは、次の3つの説明のうちの2つが含まれている場合、その体験を「エクスタシー」として分類しました。接触、新しいまたは神秘的な知識;そして、次の感情の少なくとも1つ：違い、時間、場所、世俗性の喪失...または落ち着き、平和の感情。」

マーガニータラスキは、超越的なエクスタシーの最も一般的なトリガーは自然から来ることを発見しました。特に、彼女の調査では、水、山、木、花が明らかになりました。夕暮れ、日の出、日光;劇的に悪天候と春はしばしば恍惚を感じるための触媒でした。ラスキは、エクスタシーの感情は人間生物学に結びついた心理的および感情的な反応であると仮説を立てました。

彼の1964年の作品では、 宗教、価値観、ピーク体験、 アブラハム・マズローは、超自然的、神秘的、または宗教的な経験と見なされていたものをわかりやすく説明し、それらをより世俗的で主流にしました。

至高体験は、マズローによって「人生の特に喜びと刺激的な瞬間であり、激しい幸福と幸福、驚きと畏怖の突然の感情を含み、おそらく超越的な統一の認識またはより高い真実の知識を含む（まるで変化した、そしてしばしば非常に深遠で畏敬の念を起こさせる視点からの世界）。」

マズローは、「ピーク体験は、これまでに経験したことのない人や抵抗する人に紹介し、個人の成長、統合、充実を達成するためのルートを提供できるように、引き続き研究と育成を行う必要がある」と主張しました。過去数十年のアブラハムマズローの言葉は、畏敬の念を経験することの向社会的利益を説明するために2015年にポールピフによって使用された言葉を反映しています。

これらの説明は、驚きと畏怖の感覚が時代を超越し、平等主義的であることを明らかにしています。私たち一人一人が自然の力を利用し、機会があれば畏敬の念を抱くことができます。ありふれた至高体験とエクスタシーの感情は、社会経済的状況や状況に関係なく、それらを普遍的にする私たちの生物学の一部です。

自然と宗教的経験の多様性

アメリカの歴史を通して、ジョンミューア、ラルフワルドエマーソン、ヘンリーデイビッドソロー、ウィリアムジェームズなどの偶像破壊者はすべて、自然の超越的な力にインスピレーションを得てきました。

1800年代半ばにマサチューセッツ州コンコードに住んでいた超絶主義思想家は、自然とのつながりによって彼らの精神性を定義しました。彼の1836年のエッセイで 自然 、超絶主義運動の火付け役となったラルフ・ワルド・エマーソンは次のように書いています。

自然の前で、本当の悲しみにもかかわらず、野生の喜びが男を駆け巡ります。太陽や夏だけではなく、毎時、季節ごとに喜びの賛辞が生まれます。 1時間ごとに変化し、息を切らしている正午から真夜中まで、さまざまな心の状態に対応し、それを承認します。雪の水たまりの中、薄明かりの中、曇った空の下で、何も考えずに、特別な幸運が起こることを考えずに、裸のコモンを横切って、私は完璧な爽快感を楽しんだ。

彼のエッセイでは、 ウォーキング 、ヘンリーデイビッドソロー（エマーソンの隣人だった）は、彼が動いている戸外で1日4時間以上過ごしたと言いました。ラルフ・ワルド・エマーソンはソローについて次のようにコメントしています。家に閉じ込められたら、彼はまったく書いていませんでした。」

1898年、ウィリアムジェームズは自然の中を歩くことで、彼の執筆にも刺激を与えました。ジェームズは、「畏敬の念」を追求して、アディロンダックの高峰を通る壮大なハイキングのオデッセイに行きました。彼は、自然の力を利用して、自分のアイデアを導くための導管になりたいと考えていました。 さまざまな宗教的経験 紙に。

56歳のとき、ウィリアムジェームズは、ビジョンクエストの一種である超耐久ハイキングで18ポンドのパックを持ってアディロンダックに出発しました。ジェームズは、クエーカー教徒の創設者であるジョージフォックスの日記を読んだ後、このトレッキングを行うように促されました。ジェームズは、現在エジンバラ大学として知られているエジンバラ大学で提供するように依頼された重要なレクチャーシリーズの内容を知らせるための変革的な経験を探していました。 ギフォード講義 .​

ウィリアム・ジェームズは、ハーバードと彼の家族の要求から逃れる方法として、アディロンダックにも惹かれました。彼は荒野をハイキングし、講義のアイデアを育てて浸透させたいと考えていました。彼は、宗教の心理学的および哲学的研究は、聖書のテキストの教義ではなく、「無数」または「超えた」何かとの結合の直接的な個人的な経験に焦点を当てるべきであるという彼の信念を再確認するための直接の経験を探していました。教会による宗教の制度化。

ウィリアム・ジェームズは、アディロンダックをハイキングすることで、エピファニーと一種の回心体験を彼に与えるだろうと考えていました。アディロンダックへの巡礼まで、ジェームズは精神性を学問的および知的概念としてより理解していました。ハイキングコースでのエピファニーの後、彼は、誰もがアクセスできるより高い意識への普遍的な鍵穴としての精神的な「開口部」を新たに認識しました。

ジェームズが説明しているように、アディロンダックトレイルでの彼の啓示により、彼は「クエーカー教徒の創設者であるフォックスのような前任者によって報告されたように、限られた自己を超えて自発的に見るという具体的な経験を講義に積み込むことができました。スペインの神秘家、聖テレサ。イスラム哲学者、ガザーリー。」

ジョン・ミューア、シエラクラブ、そして向社会的行動は絡み合っています

シエラクラブを設立したジョン・ミューアは、森で経験した畏敬の念に基づいて向社会的な行為を続けたもう1つの歴史的な自然愛好家です。ミュアは大学で植物学に夢中になり、寮の部屋をグーズベリーの茂み、野生のプラム、ポゼ、ペパーミントの植物で満たして、屋内の自然に親しみを感じました。ミュアは、「私が見た植物の栄光に目を閉じたことはありませんでした」と述べました。彼の旅行日記の内側に、彼は彼の差出人住所を「ジョン・ミューア、地球惑星、宇宙」と書いた。

ミュアは学位を取得せずにマディソン大学を去り、彼が「荒野の大学」と表現したところに迷い込んだ。彼は何千マイルも歩いて、彼の冒険について熱狂的に書いた。ミュアの放浪癖と自然の中で感じた不思議な感覚は、彼のDNAの一部でした。ジョン・ミューアが30歳のとき、彼は初めてヨセミテを訪れ、畏敬の念を抱きました。彼はヨセミテに初めて書いたことの畏敬の念を述べました、

すべてが天国の抑えきれない熱意で輝いていました...私はこれらの輝かしい山の限界の夜明けに興奮して震えます、しかし私はただ凝視して不思議に思うことができます。私たちのキャンプグローブは、輝かしい光で満たされ、スリルを味わえます。すべての目覚めの警告と楽しい。 。 。すべての脈拍が高くなり、すべての細胞の生命が喜び、岩そのものが生命に興奮しているように見えます。風景全体が熱狂の栄光の中で人間の顔のように輝きます。山々、木々、空気は、溢れ出て、楽しく、素晴らしく、魅惑的で、倦怠感と時間の感覚を追放しました。

自然の畏敬の念と山や木々との一体感を体験するミュアの能力は、深い神秘的な感謝と「母なる大地」と保護への永遠の献身につながりました。ヨセミテのミュアを訪れたエマーソンは、ミュアの精神と情熱は当時のアメリカの誰よりも強力で説得力があったと語った。

結論：将来のサイバー現実は私たちの自然な驚異の感覚を弱めるでしょうか？

レナード・コーエンはかつて、次のように述べています。動物との会話の才能を徐々に失い、鳥が窓辺を訪れて会話することはなくなったという伝説があります。私たちの目が視覚に慣れてくると、彼らは不思議に逆らって自分自身を装甲します。」

大人として、私が畏敬の念を抱く瞬間は、ほとんど自然界でのみ起こります。ラスキの調査に参加したほとんどの人と同じように、私は水の近く、日の出と日の入り、そして劇的な天候のときに最も恍惚と感じます。マンハッタンは水に囲まれていますが、その大都市のラットレースは、私が最近ニューヨーク市の歩道にいるとき、私が傲慢に感じるのを難しくしています。それが私が去らなければならなかった主な理由です。

私は現在マサチューセッツ州プロビンスタウンに住んでいます。プロビンスタウンを取り巻く光の質と絶え間なく変化する海と空は、絶え間ない驚きの感覚を引き出します。ケープコッドの国立海岸と荒野の近くに住んでいると、私は自分よりも大きな何かとのつながりを感じ、人間の経験を謙虚で祝福されているように感じさせることができます。

7歳の父親として、デジタルの「Facebook時代」で育ったことが、自然とのつながりを断ち切り、娘の世代とそれに続く世代に不思議な気持ちをもたらすのではないかと心配しています。畏怖の欠如は、私たちの子供たちの利他的、向社会的、そして傲慢さを低下させるでしょうか？チェックを外したままにしておくと、畏敬の念を起こさせる経験が不足しているために、将来の世代の愛情が薄れる可能性がありますか。

畏敬の念と不思議な感覚の重要性に関する調査結果が、環境保護だけでなく、向社会的行動、愛情、利他主義を促進する方法として、自然と畏敬の念とのつながりを模索するきっかけとなることを願っています。 Piffと同僚は、レポートで畏敬の念の重要性に関する調査結果を次のように要約しています。

畏怖はエバネセントな経験から生じます。夜空の星空を見上げる。青い広大な海を見渡せます。子供の誕生と発達に驚きを感じます。政治集会で抗議したり、お気に入りのスポーツチームのライブを見たりします。人々が最も大切にしている経験の多くは、私たちがここで焦点を当てた感情、つまり畏怖の引き金です。

私たちの調査によると、畏敬の念はしばしばつかの間で説明するのは難しいですが、重要な社会的機能を果たしています。畏敬の念は、個人の自己への強調を弱めることによって、人々が他人の福祉を改善するために厳格な自己利益を放棄することを奨励するかもしれません。将来の研究は、畏敬の念が人々を彼ら自身の個々の世界の中心から離れて、より広い社会的文脈とその中での彼らの位置に焦点を合わせるようにシフトする方法をさらに明らかにするために、これらの最初の発見に基づいて構築されるべきです。

以下はヴァンモリソンの曲のYouTubeクリップです 不思議感、 これは、このブログ投稿の本質を要約したものです。 このアルバムは現在、レコード盤でのみ入手可能です。以下のビデオには、歌詞と、その曲に関連する誰かの画像のモンタージュが含まれています。

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