絶対的な安全と自由への最短経路

意識とは何ですか？それは私たちの頭の中のコンピューターのようなものですか？一部の認知科学者はそう考えていますが、バークレーの神経科学者であるテレンスディーコンのように、コンピューターというよりはプログラマーのようなものだと言う人もいます。

私たちは皆、意識的な注意を引くことなく、習慣によって効率的に処理される、毎日何億もの決定を下しています。私は今、裸で通りを走ることができましたが、それは思い浮かびません（私の主張を説明することを除いて）。裸で走らないことは私にとって簡単なことです。そのオプションは意識に上昇しません。

意識的な注意（思考を熟考する、疑問に思う、尋ねる、調査する）は、不確実性、疑い、ジレンマ、呼び出すには近すぎる厳しい判断の呼び出し、私たちの曖昧さをかき立てる曖昧な状況を処理するためのものであり、まだ習慣によって処理されていません。

感情と概念の両方を含む思考は、疑問に思ったり疑ったりします。疑いは、「計算しない」、つまり「まだ習慣ではない」というアラームが鳴るなど、感情的に不安を感じます。その不安な気持ちは、意識的な注意から無意識の習慣への疑いを取り除く方法を見つけるように私たちを動機づけます。意識的な注意の機能は、基本的に「私はそのためのアプリを持っています」という信頼できる習慣にできる限り多くの行動をプログラミングして、簡単なことを生み出すことです。そして私たちは文化から多くの助けを得ています。

私たちの文化には、多くの厳しい判断の呼びかけを解決するアプリがあります。それらは社会規範や法律と呼ばれています。たとえば、私は幼児の頃、少し裸で通りを走っていましたが、簡単に社交的になりました。私たちは多くのジレンマを私たちの文化にオフロードします。 "私は何をすべきか？みんな何してるの！」

人間は彼らの文化にとって、魚は水にとって何であるかということです。それなしでは生き残れません。文化なしで育てられたまれな「野生の」または「野生の」子供は、人間としてほとんど認識できません。私たちは人間化されて生まれたのではありません。私たちはそれに社交的です。私たちは、私たちが持っているよりもはるかに独立心を主張します。

仏教徒は時々、私たちが子供の頃に持っていた心のこもった状態である「初心者の心」に戻ることについて話します。文化が私たちにどのような影響を与えているかを観察することはできるかもしれませんが、初心者の心に戻ることは神話であるか、おそらくそれを目指して努力するという目標は達成できません。彼らの文化から完全に取り除かれた隠者でさえ、彼らが彼らの文化で学んだ習慣をまだ持っています。私たちの地元の文化的規範に疑問を取り除くことは効率的です。すべてを自分で考える必要はありません。

かゆみがひっかきやすい満足のいくかゆみのように、不思議に思うのは楽しいことです。私たちの多くは、全体像やクロスワードパズルについて疑問に思うのが好きです。しかし、賭け金が個人的に高くなると、かゆみはツタウルシのようになります。

永続的で広範囲にわたる疑念は、自己疑念を引き起こします。疑念を解決するために必要なものがあるかどうかについての疑念です。自己不信は疑いよりも感情的に不安であり、私たちは麻痺して安全でないと感じます。自己不信は、圧倒的な量のほとんどまたは永続的な疑いによって引き起こされる可能性があります。

COVIDの間、私たちの多くは多くの不確実性を経験しています。個人的および文化的な私たちの古い習慣の多くは、以前のように機能していません。彼らは、多くの自己不信をかき立てることができる方法で、私たちの意識的な注意に二階に追いやられています。人々が絶対に安全で自由であると感じるための失敗できない方法を夢見るかもしれないのはこのような時です。

それがカルトの目的です。

カルトは、私たちのために決定を下す社会に疑いと自己不信の両方をオフロードするための非常に効率的で効果的な方法です。一部のカルトは強制的に洗脳しますが、ほとんどのカルトは洗脳する必要はありません。人々は脳の浄化と呼ばれるものに志願します。なぜなら、浄化は煉獄という用語の語源であり、人々が天国に行く運命にあるときに行く場所ですが、それでも会費を払っているからです。

カルトのメンバーは、社会的にプログラムされたサイバー兵器になるという最大の効率にリラックスし、他の人々の自由と安全を攻撃することによって、彼らの自由と安全を部分的に擁護しました。

カルトはしばしばお互いの致命的な敵ですが、それらはすべて基本的に同じです。それよりもこのカルトを支持して議論することは、まったく同じ製品の異なるブランドについて議論するようなものです。多くの場合、あるカルトのメンバーは、フライパンから火の中へと、お互いを拒否します。それが無意識の社会的習慣に疑いと自己疑いをオフロードするためのすべて同じ一般的なカルト式であるとき、私たちはブランディングに注意を払うという重大な間違いを犯します。

完全に自由で安全であると感じるために、カルト主義者は、彼らが宗教的であるか無神論者であるか、左か右かに関係なく、聖戦と同等であると宣言します。聖戦は撞着語です。私たちは聖人なので、それは神聖です。それは戦争です、それは何でも行くことを意味します。私たちのような聖人にとって汚すぎる行為はありません。

聖戦の公式は実際には非常に単純です。

私のライバルを攻撃することは常に英雄的です。
私を攻撃しているライバルは常に悪意を持っています。
私の勝利は常に真実と美徳の勝利です。
私の敗北は常に一時的なものであり、邪悪な欺瞞者による不当な抑圧です。
私は何の略ですか？絶対にすべてが正しく、正しいです！
私は何と戦うのですか？絶対にすべてが間違っていて邪悪です。
それ以上の詳細を求める人は、ただの意地悪で嫉妬深いダラードです。

教団はそのような主張をどのように合理化しますか？答えも簡単です。私たちはカルトメンバーがクールエイドを飲んだと話しますが、どのような味ですか？それは、「すべての果物」を意味するイタリア風のトゥッティフルッティであり、すべてが甘いものです。

私が話しているカルトメンバーは、独立した批判的思考者であり、激しく反カルトであると宣言します。実際、彼らはすべての美徳を主張しています。それが甘いなら、彼らはそれを持っています。フルーティーなトゥッティ：

批判的思考？私たちは最高です。
丁寧？私たちは最高です。
道徳の？私たちは最高です。
愛国心が強い？私たちは最高です。
独立心？私たちは最高です。
宗教的価値観？私たちは最高です。
正直？私たちは最高です。
勇敢？私たちは最高です。
謙虚？私たちは最高です。
広く知らされていますか？私たちは最高です。
反カルト主義者？私たちは最高です！
全体像を見ていますか？私たちは最高です。
すべてが高潔ですか？私たちは最高です。

甘いと見なされるものは時代から時代へ、そしてカルトからカルトへと変化しますが、トゥッティフルーティーなパンの美味しさはそうではありません。 「それが良ければ、私たちはそれを手に入れました。それが悪であるならば、この聖なる戦争の私たちのライバルはそれを持っています。」

このトゥッティフルッティの自己お世辞のすべてをどのように正当化するのですか？まず、循環論法を通して。たとえば、「私が最も正直だと言っているので、私は最も正直です。結局のところ、私が最も正直だから、あなたは私を信じるべきです。」循環性だけで、カルト信者は彼らが安全で自由であるという誤った感覚を与えます。彼らが彼ら自身のために主張するどんな美徳も真実でなければなりません。私はこれを呼びます 「talkiswalkism」 あなたの行動についてあなたが言うことは正確な​​説明であり、あなたを信じない人々はただ偏見があるという仮定。

第二に、彼らは彼らの美徳と権威へのすべての挑戦を回避するために小物のお守りを備えたチャームブレスレットと同等のものを通して正当化します：あなたがあなた自身のために主張する美徳のそれぞれに1つずつ、いくつかの軽量のシンボルを見つけてください。それらをつなぎ合わせて、あなたのメリットの証拠としてそれらを身に着けてください。

あなたの仲間の共産主義カルト主義者を「同志」と呼んでください、そしてそれはあなたが完全に平等にコミットしていることを証明します。あなた自身をプロライフと宣言してください、そしてそれはあなたがいつも思いやりがあることを証明します。一度バプテスマを受ければ、すべての罪が赦されます。いくつかのライバルのカルトを非難し、あなたはあなたが絶対に反カルトであることを証明します。

それぞれの美徳が小物で表されたブレスレットで自分を飾りましょう。あなたの高潔さの馬から、あなたはあなたに挑戦する人の顔に正しい小物をフラッシュすることができます。あなたが最高であるとあなたを納得させる小物はどれでも。それを超えて、必要なのはあなたの矛盾を無視するための信頼できる記憶喪失です。

これは、永続的に安全で自由であると感じるための最も効率的な方法です。すべてのカルトはそれを促進します。トリックの同じ軽量バッグ、異なるブランド。

嫌いなカルトでトリックを見つけることは良いスタートですが、それは決してあなたが自分自身にいないことを証明するものではありません。私たち全員が私が呼ぶものに落ちることができます 「軽蔑による免除」 ：「敵がそのトリックを使用するのは嫌いです。これは、同じトリックを使用できなかったことを証明しています。」

カルトは、これまでに失う可能性をすべて逃れるための試みです。

人間であるということは、逃げ道がないことを受け入れることを意味します。失う可能性を最小限に抑えるために、変化する現実を追跡して適応する必要があります。