人々が無神論者になる方法

コンテンツ

• キーポイント
• なぜ宗教はほぼ普遍的ですか？
• 宗教が普遍的であるならば、なぜ無神論者がいるのですか？
• あなたの信仰を失うための2段階のプロセス

キーポイント

• 宗教的信念は人間ではほぼ普遍的であるように思われます。
• 宗教が普遍的である場合、課題は、なぜ約4分の1の人々が無神論者であるかを説明することです。
• 一部の人々は成人期に彼らの宗教的信念を拒否しますが、ほとんどの無神論者はそのように育てられました。

宗教は人間の普遍的なものです。これまでに存在したすべての社会は、その文化、そしてしばしばその政府も支配してきた何らかの形の組織化された宗教を持っていました。このため、多くの心理学者は、私たちには宗教的信念への生来の傾向があると信じています。

それでも、すべての社会で、彼らの育成の宗教的な教えを拒否した人々もいます。時々彼らは彼らの不信について声を上げます、そして他の時には彼らは陶片追放またはより悪いことを避けるために慎重に静かです。近年、世界の人口の最大4分の1が無神論者であると推定されています。

多くの心理学者が推測しているように、宗教（ある種の宗教的信念への傾向）が生得的である場合、このような多数の非信者をどのように説明できるでしょうか。これは、英国の心理学者Will Gervaisと彼の同僚が、最近ジャーナルに発表した研究で調査した質問です。 社会心理学および人格科学 .

なぜ宗教はほぼ普遍的ですか？

Gervaisと同僚によると、宗教的信念の普遍性のように見えることを説明する3つの主要な理論があります。これらのそれぞれには、一部の人々がどのようにして無神論者になるかについての説明もあります。

世俗化理論 宗教は文化的慣習と伝達の産物であると提案しています。この見解によれば、人間が文明を発展させるにつれて、宗教は新しい社会的ニーズに応えるために生まれました。たとえば、それは、これではないにしても、次の人生での不正行為を罰する、常に見守っている神々を発明することによって、道徳を強化するのに役立ちました。それはまた、神の制裁を通じて政府に正当性を与えました。最後に、それは一般の人々の実存的な懸念、つまり私たち全員が私たち自身と私たちの愛する人の健康と幸福について持っている心配を和らげる手段を提供しました。神が私たちの最善の利益を守っておられることを知って安心しています。

世俗化理論はまた、20世紀後半以降の西ヨーロッパのいわゆる「キリスト教後」の傾向を調べることによって、人々がどのように無神論者になるかについての予測を定式化します。これらの国々が強固な社会的セーフティネット、国民皆保険、安定した中産階級を発展させたため、宗教への出席と所属は急激に減少しました。この見解によれば、国民の利益を提供する政府は、神の制裁を必要としない。そして、人々はもはや実存的な懸念を持っていないので、彼らも宗教を必要としません。

認知副産物理論 宗教は、他の機能を果たすために出現した生来の思考プロセスから生じたと主張します。人間は他人の考えや感情を直感的に理解するのが非常に得意であり、この「心を読む」能力が私たちを協力的な社会種として成功させています。しかし、この能力は「ハイパーアクティブ」であり、無生物や架空の目に見えない俳優の「心を読む」ことにもつながります。

この説明によると、無神論の自己報告は、非信者が常に彼らの生来の宗教的感情を積極的に抑制しなければならないという点で、「肌の奥深く」にしか行きません。戦争中によく言われるように、「狐穴には無神論者はいない」。そのような態度は、宗教が生得的であるという仮定に基づいています。

認知副産物理論は、彼らが彼らの宗教的信念を批判的に評価するために使用する強力な分析的思考スキルを持っているために無神論者になる人がいると予測しています。

二重相続理論 宗教的信念は遺伝的影響と文化的影響の組み合わせから来ていると主張しているため、この名前が付けられています。この見方によれば、私たちはある種の宗教的信念に生来の傾向があるかもしれませんが、特定の信念は幼児期に教え込まれなければなりません。この理論は、宗教のほぼ普遍性と、文化を超えて観察される多種多様な宗教的経験の両方を説明しています。

二重相続理論は、生来の宗教的直観の存在を認識しますが、それらの直観は実際の宗教的経験によって引き起こされる必要があるとも主張しています。したがって、子供としての宗教的信念や慣習にさらされていないときに、人々が無神論者になることを提案しています。

宗教が普遍的であるならば、なぜ無神論者がいるのですか？

どの理論が人々が無神論者になるかを最もよく予測するかをテストするために、Gervaisらは、アメリカの人口の代表的なサンプルを構成する1400人以上の成人からデータを収集しました。これらの参加者は、彼らの宗教的信念の程度と、宗教的不信へのさまざまな提案された経路を測定することを目的とした質問に答えました。これらには、存在の安全感（世俗化理論）、分析的思考能力（認知副産物理論）、および子供の頃の宗教的実践への暴露（二重相続理論）が含まれていました。

結果は、提案された3つの経路のうち1つだけが無神論を強く予測したことを示しました。このサンプルのほとんどすべての自己識別無神論者は、彼らが宗教のない家で育ったことを示しました。

後から考えると、この発見は驚くべきことではありません。結局のところ、カトリック教徒は、7歳までの子供がいれば、一生彼を持っていると言うのが好きです。そして、人々が子供の頃の宗教から成人期の別の信仰に切り替えることは珍しいことではありませんが、宗教なしで育った人が後の人生でそれを採用することは確かにまれです。

人生の後半に彼らの宗教をあきらめた人々は、常に強い分析的思考スキルを示しました。それにもかかわらず、多くの宗教的な人々もこの能力を示しました。言い換えれば、あなたが論理的に考えるのが得意であるという理由だけで、これはあなたが必ずしもあなたの宗教的信念を放棄するという意味ではありません。

研究者にとって最も驚くべきことは、彼らが世俗化理論の支持を見つけられなかったことでした。西ヨーロッパにおけるキリスト教後の傾向は、個人だけでなく社会全体が無神論者になる方法のモデルとして長い間支持されてきました。しかし、この研究からのデータは、世俗化プロセスが当初考えられていたよりも複雑である可能性があることを示唆しています。

あなたの信仰を失うための2段階のプロセス

Gervaisらは、西ヨーロッパの場合の2段階モデル​​を提案しています。第二次世界大戦後の荒廃の中で、戦後の世代は、道徳の擁護者および人々の保護者としての教会の正当性への信頼を失いました。彼らが積極的に信仰を実践することをやめたので、彼らの子供たちは、二重相続モデルが予測するように、宗教なしで成長し、無神論者になりました。

この特定の研究が世俗化理論の支持を見つけることができなかった別の理由があると私は思う。理論は、宗教の目的は実存的な心配を和らげることであると主張しているが、政府が子宮から墓への社会的セーフティネットを提供するとき、宗教はもはや必要とされない。

この研究のすべての回答者はアメリカ人でした。米国では、社会保障制度が弱く、国民皆保険は存在しません。事実上すべてのアメリカ人は、収入に関係なく、仕事を失うと健康保険を失うことを心配し、深刻な健康問題を抱えていると家を失い、命を救うことを心配します。言い換えれば、アメリカ人は自分たちの世話をする政府を信じていないので、自分たちの宗教を信じています。

要するに、人間は生来の宗教的傾向を持っているかもしれませんが、これは人々が子供時代に彼らにさらされなければ、人々が彼ら自身で宗教的信念を発達させるという意味ではありません。宗教は不確実で恐ろしい世界の人々に慰めを提供しますが、それでも政府が人々の福祉を提供するとき、彼らはもはや宗教を必要としないこともわかります。過去半世紀にわたる西ヨーロッパでの実績を考えると、政府が教会がこれまでに行ったよりもはるかに効果的に大衆の実存的懸念を和らげることができることは明らかです。